سلام علیکم.به‌دلایلی ما در بیشتر جاها لفظ صدقه را زکات و لفظ زکات را صدقه گرفته‌ایم.
برای توضیح بیشتر تماس بگیرید

سلام علیکم و رحمت الله ممنون از دغدغه‌مندی شما. دربارهٔ کلیت ادعای شما، ما بالاتر از آن را هم قبول داریم یعنی معنای اشتباه را حتی برای مخاطبان سن‌وسال دار هم نباید جا انداخت.
اما سه مثال برای عدم‌پایبندی مترجم به این ادعا مطرح کرده‌اید،:
مثال اول واژه حکیم است که فرموده‌اید معادل کاردرست معادل غلطی است برای آن.
با توجه به اینکه در لغت عربی و تفاسیر معتبر، در تعریف حکیم آمده است که الذی فعل شیئا فاتقنه یعنی کسی که کاری را انجام می‌دهد و در کارش اتقان و محکم‌کاری هست، ما معادلش را یا باید محکم‌کار بگذاریم یا کاردرست.
مترجمان دیگر یا گذاشته‌اند درستکار که صحیح نیست یا گذاشته‌اند حکیم اولا فرار از معنا کرده اند ثانیاً حکیم در گذشته های نه چندان دور به معنای طبیب حاضر بوده است در حال حاضر به معنای فرهیخته و فیلسوف و متأله می‌باشد مثل حکیم جوادی حکیم حسن‌زاده و…
اما درباره لغت دوم، شما کافر را بی‌ایمان معنا کرده‌اید که در حقیقت، همان ایمان را منفی کرده‌اید و به‌عبارت دیگر مومن و کافر را شما مومن و غیرمومن معنا کرده‌اید. پس شما کافر را معنا نکرده‌اید. اما اینکه فرمودید بی‌دین خدا را قبول دارد و کافر قبول ندارد، از کجا به این نکته رسیدید؟! برادرجان، کافر انواع و اقسامی دارد، درجاتی دارد و حتی در قرآن مجید به مسلمانانی که بعضی از احکام الهی را زیر پا می‌گذارند یا به آن عمل نمی‌کنند، کفر اطلاق شده است.
دربارهٔ لغت سوم هم که فرموده‌اید کسی که اسلام را در آیه ۱۹ سوره آل عمران تسلیم‌بودن معنا کند منحرف است، بهتر نبود بیشتر دقت می‌کردید و احتیاط می‌نمودید و اینچنین بی‌محابا مترجم را به انحراف متهم نمی‌کردید. علامه طباطبایی و استاد جوادی این واژه را به‌معنای تسلیم‌بودن گرفته‌اند نه اسلام اصطلاحی. حداقل این وجه را هم مطرح کرده‌اند. بدرود
منتظر دقت‌ورزی‌های دیگری از شما هستیم.